风流牧师当年如水沸腾 因恩典福音《父与私生子恩仇记》在逃城开演
“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”领袖一呼百应,热血青年上山下乡,就留下一代人的传奇见证。
连麦苗和韭菜都分不清的城市孩子,突然落户到农村,这是一场多么重大的变革呀。把城市看为天堂的农村孩子,突然见到有知识的青年降临在房前屋后,多情的女孩怎不魂牵梦绕呢?
“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。(哥林多前书 8:2)”有知识的青年来到农村,小仙突然显得是那样的无知。插秧要小芳手把手,犁地要小芳牵着牛,青梅竹马一见钟情,洗衣、吃饭情投意合,日久怎不生情?“我说男不近女倒好。但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。(哥林多前书 7:1-2)”
小仙和小芳生米煮成熟饭,突然小仙回城的机会破门而入。可是,压根尓就没有农村青年到城市落户这一说。城市与农村的差别,生存与享受的抉择使小仙忍痛割爱另立家业。可是幸福不是自己选来的,命运永远在神手里。
改革开放初,当一群高材生又把人当神的时候“...您好!”,愁苦必加增——学潮、动乱又把一代人毁于一旦。人的尽头,是神的开头。走投无路的小仙,却被耶稣抱在怀里,爱在心上。喜新厌旧的小仙,又改嫁到恩典福音,从此小芳与小仙的私生子就跟恩典福音过不去。
长大成人的私生子,敌对的是亲身父亲呢,还是恩典福音呀?《父子恩仇记》已经在逃城前天拉开序幕。
一粒灰尘书读的少,这些文化人的故事本来就让我匪夷所思,再加上是传奇的性爱,我就更摸不着头脑了。因为,我从小指腹为婚,父母包办,对男女言情爱性,像听天书一样。不过听说恩典的那位牧师在这方面特有专长,投其所好者不如找他取经,听风流艳情,思福音大能。
“凡敬畏 神的人,你们都来听,我要述说他为我所行的事。“(诗篇 66:16)”恩典福音的牧师老让人捉摸不透,今天又要唱那一出戏?
一粒灰尘也顺水推舟,学习恩典牧师也虚构在本篇,从而投石问路,抛砖引玉。“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。(提摩太后书 4:3-4)”
恩典牧师精通圣经,应该心知肚明。犹大与儿媳妇他玛乱伦的目的不是为生孩子,可是“不料她腹里是一对双生。(创世记 38:27)”
英雄难过美人关,淫念常和爱美之心捆绑。一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫差人去,将妇人接来,与她同房。大卫可能想自己那么多女人有几个怀孕的?不可思议的是就那一次,“我怀了孕(撒母耳记下 11:5)”。其实,“生子不归自己(创世记 38:9)”,是神“要医治你们背道的病。(耶利米书 3:22)”(列王纪上 1:1-4)臣仆说:“不如为我主我王寻找一个处女,使她伺候王,奉养王,睡在王的怀中。”于是,在以色列全境寻找美貌的童女,就带到王那里。这童女亚比煞极其美貌,她奉养王,伺候王,王却没有与她亲近。美女入怀为什么——王却没有与她亲近?我看是神常把人背道的病给治的,让人心悦诚服,胆战心惊。
一粒灰尘想,示剑和暗嫩都是王子,明媒正娶稳操胜券,都会皆大欢喜。可是都为了满足一时的“性”欲望,而招来杀身之祸,更连累多人也丧命。
事后,一粒灰尘看示剑这个花花公子心底还不算很坏,因为“示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子(3节)”,不但“甜言蜜语地安慰她(3节)”而且要父亲重礼“聘这女子为妻(4节)”,可结局还是以灭族之灾而收场。
一粒灰尘看暗嫩就没有一点人性,怎么会有爱呢?《圣经》说:“暗嫩爱她(1节)”,我看这“爱”只是为了“性”吧!根本就不是纯正的爱情。用骗的手段,采取强暴的行为,强奸他妹妹后,如愿以偿也原形毕露。“随后,暗嫩极其恨她(15节)”,《圣经》还补充了一句“那恨她的心,比先前爱她的心更甚(15节)”,因爱而恨到什么程度“起来,去吧!(15节)”,就是妓女还少不了给钱,不要说:一日夫妻百日恩了。身心灵严重受伤的她玛,求同父异母并强奸她的哥哥“不要这样!”大卫的儿子真是丰富多彩极了“将这个女子赶出去!(17节)”仆人言听计从“关门上闩(18节)”“他玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走一面哭喊。(19节)”大国公主,催人泪下。
恩典牧师虚构的故事,让我们不能不想到,面对淫风乱气,基督徒要靠主去得胜,靠圣经毫不含糊的教训加给我们力量,胜过邪恶。一个好的基督信仰若被恶人利用会更可怕,有的邪教不是欺骗会友用淫乱去立功吗?有的异端邪说也投其所好乱爱成风。所以,基督徒更应该学习的是约瑟。《创世记》 39:7-13这事以后,约瑟主人的妻,以目送情给约瑟,说:“你与我同寝吧!”约瑟不从说:“我怎能作这大恶,得罪上帝呢?”后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,妇人就拉住他的衣裳,说:“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。
恩典牧师虚构说——我不是强奸犯!言下之意,女人送货上门不算强奸。夏甲是撒莱给了亚伯兰,悉帕是利亚给了雅各,这两位分别于亚伯兰和雅各同房,他俩能说是强奸犯吗?注意,两位侍女是——为妾。(创世记 16:3; 30:9)“妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。(哥林多前书 7:4)”这是夫妻之间的性爱。我认为,若夫妻之外男女媾精,就是淫乱。
【罗马书 7:3】所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。
逃城信息瞬息万变,随便发了一个《正人君子原来是名副其实的奸淫犯》歪打正着,恩典牧师如坐针毡,立竿见影辩护——我不是强奸犯。只要打开衔接原文:“人贵有自知之明!那就打开我们的内心世界看看吧,大吃一惊!耶稣说:‘凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。’”正人君子原来是名副其实的奸淫犯;“凡恨他弟兄的,就是杀人的”。冠冕堂皇的大善人原来是杀人凶手!我们在别人眼里算不算——仇敌?我们在神眼里算不算——仇敌?”
谁是罪人?我是罪魁!我们有资格把走错路的朋友一石头打死吗?保罗当年逼迫残害基督徒,主若一刀杀了他,今天我们能听到福音吗?能看到那么多篇沿袭至今的经文吗?
当我们耳闻目睹到丑闻时,几乎都是在批评别人,每人拿着一个石头恶狠狠的想把那人置于死地。可耶稣说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。(约翰福音 8:7)”“他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了(约翰福音 8:9)”,而我们还说自己是义人,没有罪,把他打死吗?耶稣为什么两次说:“你们若不悔改,都要如此灭亡”?正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害吗?我告诉你们,不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人,你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们:不是的!你们若不悔改,都要如此灭亡!”(路加福音13:1-5)
想不到恩典牧师还是激情依旧,唱的人返老还童。哈哈!
人都有“性”冲动,接下来就是“性”行为的考验,“性”观念常起决定性作用。耶稣、《圣经》把人犯罪分析的淋漓尽致,“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:15)”魔鬼的卖点,开始是将“性行为”的意思怀胎放在人心里(约13:2),最后收的是死!而耶稣基督“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。”(彼前2:24)生死抉择!
魔鬼常借用“性”给人间导演出无数的悲剧,主啊,救救小孩子、大孩子们!为孩子们祷告!
“性”这个字写起来只不过八画,由“心”“生”什么呢?要把它讲得一清二楚,不偷说,胡说,乱说、不清不楚的说,一粒灰尘觉得太难了,只能点到为止。若有人想东施效颦,千万不敢去拜恩典牧师为师,因为他已经哭成泪人一个。
牧师的良苦用心不是让我们一笑了之,恩典之下更不敢有属灵的淫乱。
但愿怜悯人的神祝福恩典牧师!
本文属虚构,谢谢恩典牧师,谢谢反恩典的米迦勒,谢谢逃城弟兄姊妹们!
目的:“【哥林多前书 10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”
2前天.正人君子原来是名副其实的奸淫犯
3上前天.教(派)义争论知多少
4.新的身份
5.得救 重生
6.罪人的福音
7.假道
8.家丑可以外扬
11.天道酬善
12.寻迷羊自证己错?
14.谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是行事为人的首要问题!
15.“如果耶稣回来的时候,你们这样的义人正好在淫乱中,他也进天国去吗?”“肯定进天国”!——姚国荣
17.为自己的“义”悔改吧!
18.认罪?不认罪?他说认罪!她说不认罪!问他必能让你满意!
20.逃城的故事
22.寻迷羊丑态百出
24.异端 新发现
25.字句害死人
27.另外一个福音正在蠢蠢欲动
30.都是牧师,该听谁的话?
31.被洗脑了?
32.异端向我们求婚了【警惕】
34.看哪,异端正向我们走来,有人高兴的已经宰牛杀羊、铺床暖被了。